امام سجاد علیه السلام از کربلا تا شهادت

 

پدید آورنده : سید عباس رفیعی پور ،

 

در زندگی پرفراز و نشیب امام زین العابدین علیه السلام نکات بسیار مهمی برای بحث و بررسی وجود دارد. در اینجا گوشه ای از نقش احیاگر سیدالساجدین حضرت امام زین العابدین علیه السلام را از کربلا تا شهادت در چند محور به صورت گذرا مورد بررسی قرار می دهیم

1 - بیماری امام سجاد علیه السلام

2 - نقش آن حضرت در زنده نگهداشتن قیام عاشورا

3 - حضور ایشان در جمع اسرای اهل بیت علیهم السلام

4 - خطبه های حضرت سجاد از کربلا تا مدینه

5 - شهادت آن امام همام

الف - بیماری امام سجاد علیه السلام

برخی از مورخان معتقدند که امام زین العابدین علیه السلام در واقعه جان گداز و خونین کربلا 24 ساله بوده است و بعضی دیگر نوشته اند که از سن مبارکش 22 سال می گذشت. محمد بن سعد در کتابش می نویسد:

خانواده پایگاهی برای تمرین ولایت‌مداری

• تمام خوبی‌ها در ایمان و دینداری خوب خلاصه می‌شود. و هستة مرکزی ایمان و دینداری خوب «ولایت‌مداری» است. ریشة ولایت‌مداری انسان نیز بیش از مسجد و مدرسه و هرجای دیگری در «خانواده» شکل می‌گیرد و در واقع اصلی‌ترین پایگاهِ تربیت انسان‌های ولایت‌مدار «خانواده» است. خانواده محل تربیت فرزندانِ ولایت‌مدار و حتی محل تقویت ولایت‌مداریِ زن و مرد است.

• اینکه در قرآن کریم 4 مرتبه بعد از توصیه به توحید بلافاصله به احسان نسبت به پدر و مادر سفارش می‌کند (و بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً)، در واقع به تمرین ولایت‌مداری توصیه می‌کند. اینکه در دین ما این‌قدر به خانواده اهمیت داده شده است، برای این است که خانواده پایگاه تربیت ولایت‌مداری است و اگر در اثر وجود انسان‌های ولایت‌مدار، ولایت در جهان مستقر شود همة امور سامان خواهد یافت.

• صهیونیست‌ها خوب می‌دانند که اگر در جامعه‌ای بنیان خانواده از هم گسیخته شود، به راحتی می‌توان بر آن جامعه حکومت کرد. لذا برای تسلط بر جوامع بشری، سعی می‌کنند ریشة ولایت را در خانواده‌ها قطع کنند. آنها برای اینکه در یک جامعه، تبعیت از یک پیشوا و رهبر شکل نگیرد، کاری می‌کنند که ریشة تبعیت فرزندان از پدر و مادر خشک شود؛ یعنی رابطة پدر و مادر را مخدوش می‌کنند تا فرزندان از آنها تبعیت نکنند و به این ترتیب وقتی این فرزندان وارد اجتماع شدند، از رهبر (که حکم پدر را دارد)، پیروی نکنند.

«پیام‌رسانی» ماهیت حماسۀ عاشورا/ مهمترین نیاز امروز: عناصر رسانه‌ایِ انقلابی

• قیام امام حسین(ع) برای حفظ اسلام بود. حفظ اسلام یعنی حفظ چه چیز؟ اگر بگوییم حفظ اسلام یعنی «عمل کردن مردم به اسلام» یا «برقراری حکومت اسلامی» که باید بگوییم امام حسین(ع) در این زمینه موفق نشد. زیرا با قیام امام حسین(ع) نه عمل به اسلام محقق شد و نه حکومت اسلامی برقرار شد. پس حفظ اسلام به چه معنایی است؟
• حفظ اسلام یعنی باقی نگاه داشتن حقیقت دین برای نسل‌های بعد. یعنی اگرچه در آن زمان به دین عمل نشود، ولی پیام دین به آیندگان برسد. چرا امام حسین(ع) در مقابل امّت منحرف شدۀ مسلمانان ایستاد، مقاومت کرد و جان خود را در این راه داد؟ پاسخ: خداوند انسان‌ها را در پذیرش حق آزاد گذاشته، لذا مردم هر زمان می‌توانند حق را بپذیرند یا نپذیرند، آزاد هستند دین حق را قبول کنند یا قبول نکنند، اما نمی‌توانند آزادی آیندگان را بگیرند. آیندگان حق دارند از حقیقت دین خبردار شوند، تا اگر خواستند آن را بپذیرند. لذا مردم زمان امام حسین(ع)- و مردم هر زمانی- حق ندارند دین را به گونه‌ای محو کنند، که امکان رسیدن پیام دین به آیندگان از بین برود.
• قیام امام حسین برای حفظ اسلام بود. حفظ اسلام یعنی حفظ امکان انتقال و ابلاغ حقیقت دین به آیندگان. یعنی آیندگان اگر خواستند از دین واقعی خبردار شوند، بتوانند. امام حسین(ع) خطر از بین رفتن دین و از بین رفتن امکان انتقال پیام دین به نسل‌های آینده را احساس کردند و به همین دلیل خود را فدا کردند. امام خود را فدا کردند تا امکان رسیدن پیام دین به آیندگان باقی بماند. لذا ماهیت حماسۀ عاشورا «پیام‌رسانی» است.
• هر کسی که به این پیام‌رسانی کمک کند، به تحقق هدف عاشورا کمک کرده است. وظیفۀ ما این است که در کنار عمل به دین، کاری کنیم این پیام «به مردم جهان در عصر خودمان» برسد. تبلیغ دین یک کار حسینی است. این کار مهمی است که روی زمین افتاده و برای انجام آن نیاز به انسان‌های انقلابی با توانایی رسانه‌ای بالا داریم. ماهیت حماسۀ عاشورا «پیام‌رسانی» است. و امروز مهمترین ابزار پیام‌رسانی «رسانه» است.

امروز مهم‌ترین نیازی که انقلاب ما، جهان اسلام، و انقلاب جهانی اسلام و بشریت دارد، نیاز به افراد و عناصر رسانه‌ای انقلابی است. متأسفانه ما عناصر رسانه‌ای خوب در اندازه‌های انقلاب اسلامی بسیار کم داریم.

منبع : http://bayanmanavi.ir/post/975

دو تفاوت مهم فرهنگ ولایی با فرهنگ غرب

• رابطه بین ساختارهای اجتماعی که حاکمیت‌ها آن را تعریف می‌کنند و فرهنگ ملت‌ها یک رابطه روشن و غالباً یک سویه است. یعنی حاکمیت‌ها بیشتر در شکل‌گیری فرهنگ ملت‌ها موثرند. قدرتها همیشه مهمترین عامل فرهنگ‌سازی در میان مردم خود بوده‌اند.
• امروز شاهد تقابل دو فرهنگ هستیم، یکی فرهنگ جوامع به اصطلاح دموکراتیک که ناشی از ساختار سیاسی و حاکمیت سرمایه داری در جوامع غربی است که امتحان خود را در این صدسال اخیر پس داده و دوم فرهنگ نشأت گرفته از یک نظام ولایی و یک جامعۀ ولایت‌مدار است که در آغاز راه خود قرار دارد و در حال شکوفایی است.
• اگر بتوانیم زیبایی‌های پنهان موجود در نظام ولایی خود را پیدا کنیم و نشان دهیم و از سوی دیگر، زشتی‌های پنهانِ موجود در نظام و فرهنگ غرب را به مردم عالم نشان دهیم، گام بلندی در جهت مقدمه‌سازی برای ظهور برداشته‌ایم و ظهور حضرت نیز چیزی نیست جز «حاکم ساختن یک ساختارِ ولایی در سراسر عالم». مقایسۀ دو مورد از مهمترین ویژگی‌های این دو فرهنگ از این جهت هم برای جامعۀ ما و هم برای جامعۀ جهانی بسیار مفید و لازم است:
• 1. عدم استقلال روحی و فکری) مهمترین ویژگی فرهنگی در جامعه غربی، عدم استقلالِ روحی و فکری انسان‌هاست و این عدم استقلال به وسیلۀ کنترل افکار و تحمیل برخی علاقه‌ها به مردم با ابزار مدرن رسانه‌ای، هنری و نیز با اعمال ساختارهای غیرانسانی صورت می‌گیرد. همین عدم استقلال موجب سلطه‌پذیری انسان‌ها می‌شود.
• برخلاف نظام دموکراتیک، در نظام ولایی آزادی و استقلال انسان‌ها کاملاً حقیقی است. ساختار نظام ولایی اقتضا می‌کند که انسان‌ها روی پای خودشان بایستند و به درک و تشخیص خود و به علاقه‌های قلبیِ خود اتکا نمایند. نظام ولایی فرصت می‌دهد که انسان‌ها علایق پنهان و فطری‌شان شکوفا بشود. و حتی در جریان این امهال هزینه های سنگینی را هم پرداخت می‌کند. این شیوه در برخورد انبیاء الهی به ویژه در برخورد پیامبر(ص) و علی(ع)  با «منافقین» زمان خود کاملاً روشن است.
• 2. خودخواهی) ویژگی دیگر فرهنگ و جامعۀ غربی این است که خودخواهی انسان‌ها را تقویت می‌کنند. و اساساً راه ازبین بردن استقلال آدم‌ها و تسلط بر آن‌ها تقویت همین خودخواهی است. یعنی با فریب، انسان‌ها را به صورت خودخواهانه به سمت منافع خود می‌فرستند ولی تمام دارایی‌هایشان را هم سلب می‌کنند.
• اما در یک نظام ولایی مردم به مرور از خودخواهی‌ها فاصله می‌گیرند و با فاصله گرفتن از خوخواهی ها اهل محبت میشوند. همانطور که در غرب دلبخواهی‌های سطحی و هواهای نفسانی را میدان می‌دهند و مردم را تشویق می‌کنند که به سمت هوس‌های خود بروند تا کسی که اهل هوس باشد، نتواند اهل محبت باشد. و آنگاه سلطه بر آنها را تحکیم میبخشند.
• وضع فرهنگی در جوامع تحت سلطه سرمایه داران زالو صفت به صورت طبیعی شکل نگرفته و این نظام استکباری سلطه است که فرهنگ جاری در آن جوامع را شکل داده است و در نهایت مهمترین ویژگی این فرهنگ هم همان تحکیم سلطه است.

منبع : http://bayanmanavi.ir/post/1368

لبیک یا خامنه ای لبیک یا حسین (ع) است

حیات طیبه اسلامی یعنی حرکت به سمت معنویت از طریق دنیایی مناسب

امام خامنه ای عزیز (مدظله العالی ) 
اسلام مردم خود را خوشبخت و سعادتمند می‌خواهد. این سعادت فقط با پول به‌دست نمی‌آید؛ فقط با ذکر و عبادت هم به‌دست نمی‌آید. حیات طیبه‌ی اسلامی، زندگی‌یی است که در آن، راه رسیدن به معنویت و اهداف و سرمنزل‌های نهاییِ این راه، از زندگی دنیایی مردم عبور می‌کند. اسلام دنیای مردم را آباد می‌کند؛ منتها آبادی دنیا هدف نهایی نیست. هدف نهایی عبارت است از این‌که انسان‌ها در زندگی دنیوی از معیشت شایسته و مناسب، از آسودگی و امنیت‌خاطر، و از آزادی فکر و اندیشه برخوردار باشند و از این طریق به سمت تعالی و فتوح معنوی حرکت کنند. حیات طیبه‌ی اسلامی شامل دنیا و آخرت - هر دو - است.۱۳۸۴/۰۲/۱۸

‌بیانات در دیدار مردم شهرستان رفسنجان‌

رستگاری انسان, حیات طیبه

قرآن

---

۱ ) سوره مبارکه النحل آیه ۹۷
مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَکَرٍ أَو أُنثىٰ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً ۖ وَلَنَجزِیَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ ما کانوا یَعمَلونَ
ترجمه:
هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می‌داریم؛ و پاداش آنها را به بهترین اعمالی که انجام می‌دادند، خواهیم داد.

منبع : http://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1019

هدف نهایی انقلاب، اهدای حیات طیبه به ملت ایران

امام خامنه ای عزیز (مدظله العالی ) 

مطلبی که شما برادران و خواهران عزیز باید به آن توجّه کنید، این است که انقلاب اسلامی به وجود آمد تا به ملت ایران، حیات طیّبه بدهد. حیات طیّبه، یعنی آن چیزی که قرآن می‌فرماید: «فلنحیّینه حیاة" طیّبه».(۱) این ثمره و هدف نهایی این انقلاب است. حیات طیّبه، یعنی یک ملت، هم از لحاظ مادّی و زندگی روزمرّه و رفاه و امنیت و دانش و سواد و عزّت سیاسی و استقلال اقتصادی و رونق مالی و اقتصادی برخوردار باشد و هم از جهت معنوی، انسانهای مؤمن و خداشناس و پرهیزکار و برخوردار از اخلاق والای الهی در آن زندگی کنند. این حیات طیّبه است.۱۳۷۴/۰۷/۲۲

بیانات در دیدار مردم ساری

انقلاب اسلامی, مردم, حیات طیبه

قرآن

---

۱ ) سوره مبارکه النحل آیه ۹۷
مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَکَرٍ أَو أُنثىٰ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً ۖ وَلَنَجزِیَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ ما کانوا یَعمَلونَ
ترجمه:
هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می‌داریم؛ و پاداش آنها را به بهترین اعمالی که انجام می‌دادند، خواهیم داد.

امام خمینی و ایجاد کلمه طیبه انقلاب

۱۳۶۸

با رحلت خود، انقلابی دیگر برپا کرد. ده میلیون دل بی‌قرار را بر جنازه‌ی خود گرد آورد و صدها میلیون را در سراسر جهان در غم خود عزادار کرد. همان‌طور که در زندگیش تختهای فرعونی را لرزانده بود، با مرگ خود نیز خواب و خیال باطل را از چشم دشمنان ربود. 
از این پس دنیا شاهد شکوفایی روزافزون خمینی کبیر خواهد بود. نهالی که او نشانده و بذری که او پاشیده، همان کلمه‌ی طیبه‌یی است که: «اصلها ثابت و فرعها فی السّماء تؤتی اکلها کلّ حین باذن ربّها»(۱).۱۳۶۸/۰۴/۲۳

پیام به ملت شریف ایران در چهلمین روز ارتحال امام خمینی(ره)

امام خمینی(رضوان‌الله‌تعالی‌علیه), حیات طیبه

قرآن

---

۱ ) سوره مبارکه ابراهیم آیه ۲۴
أَلَم تَرَ کَیفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَفَرعُها فِی السَّماءِ
ترجمه:
آیا ندیدی چگونه خداوند «کلمه طیبه» (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزه‌ای تشبیه کرده که ریشه آن (در زمین) ثابت، و شاخه آن در آسمان است؟!

۱ ) سوره مبارکه ابراهیم آیه ۲۵
تُؤتی أُکُلَها کُلَّ حینٍ بِإِذنِ رَبِّها ۗ وَیَضرِبُ اللَّهُ الأَمثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَذَکَّرونَ
ترجمه:
هر زمان میوه خود را به اذن پروردگارش می‌دهد. و خداوند برای مردم مثلها می‌زند، شاید متذکّر شوند (و پند گیرند)!

منبع : http://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1019