تأثیر مبارزه با نفس بر تحصیل علم

اکثر آدم‌ها بااستعدادند ولی در اثر بی‌حوصله بودن و یا تمرکز نداشتن، توانایی تحصیل یا کار علمی را از دست می‌دهند. بی‌حوصله بودن یا تمرکز نداشتن، اکثراً ناشی از عدم توانایی افراد در مخالفت با هوای نفس است. وقتی انسان مخالفتی با دلبخواهی‌های خود نداشته باشد، ضعیف می‌شود و حواس‌پرتی پیدا می‌کند.

منبع :http://bayanmanavi.ir/post/1716

رنج، امتحانی برای رشد

در رنج‌ها به جای اینکه به دنبال مقصر خیالی بگردیم و کینه توزی کنیم، باید حتی‌المقدور مقصرین واقعی را هم ببخشیم. اگر تا می‌توانیم برای عامل رنج‌های خود راه فرار پیدا کنیم، راه نجات ما هم راحت تر پیدا خواهد شد. چون اساساً باید رنجهایمان را امتحان خدا برای رشد خود بدانیم.

منبع :http://bayanmanavi.ir/post/1717

کتاب انتظار حجت الاسلام پناهیان

دانلود فصل اول کتاب انتظار (حجم: 1.93 مگابایت)

به گزارش بیان معنوی کتاب حاضر با بررسی مفهوم انتظار، سه رویکرد متفاوت به این مفهوم را مورد بررسی قرار می‌دهد؛ نگاه عامیانه، نگاه عالمانه، نگاه عارفانه.

در بخش انتهایی کتاب نیز به تناسب مفهوم انتظار با جوان و ویژگی‌های جوانی پرداخته شده است.

گزارش مراسم رونمایی کتاب انتظار حجت الاسلام پناهیان را از اینجا ببینید:(امام جمعه موقت تهران:در تبیین موضوع انتظار کتابی به این جامعیت ندیده‌ام/ حسن عباسی:کتاب «انتظار» تلاشی است حکمی، کلامی، فلسفی و جامعه‌شناختی، برای تبیین و ترسیم یک ساز و کار عقلانی در موضوع انتظار است)

• اساساً تحقق کامل وضعیت مطلوب، که در سایه حکومت موعود محقق می‌شود، تنها در صورتی امکان دارد که تمام مردم با مرام الهی موعود همراهی کنند. اما تجربۀ تاریخی حیات بشر نشان داده است که اکثر انسان‌ها از پذیرش دستورات خدا سر باز می‌زنند. پس چگونه است که پس از ظهور حضرت، مردم به صورت فراگیر و پایدار از حق تبعیت می‌کنند و موجبات استقرار همیشگی حکومت موعود را فراهم می‌آورند؟ آیا در ذائقۀ انسان‌ها تغییر غریزی خاصی رخ می‌دهد، یا ترس از حاکمیت دینی جرأت معصیت را از آنها می‌گیرد؟ به عبارت دیگر، آیا توان اندیشیدن علیه حق از بین می‌رود یا اساساً امکان سخن گفتن از اندیشه‌های باطل نخواهد بود؟ ...

فلسفه حقوق بشر

موضوع: کلامی
عنوان: فلسفه حقوق بشر

بسم اللّه الرحمن الرحیم و إیّاه نستعین
فلسفه حقوق بشر
فصل یکم. مبدأ فاعلی و غایی حقوق بشر

تدوین حقوق جهانی بشر محتاج به بررسی فلسفه حقوقی آن است که خطوط محوری آن در متن کتاب آمده است. آنچه در این پیش‌گفتار بازگو می‌شود، مطالبی است که یا در هنگام محاضره و القای مسائل، موردنیاز نبود یا آنکه به طور اجمال به آنها اشاره شد؛ لذا به عنوان فصول مقدماتی، چند امر که فقط راجع به فلسفه حقوق بشر است نه خود حقوق بشر و نه حقوق واقع در قبال حقوق بین المللی ارائه می‌شود.
شریعت همانند طبیعت، گذشته از مبدأ قابلی که از آن متکوّن می‌شود و به آن پیوند طبیعی دارد، به مبدأ فاعلی و غایی نیز که از آن صادر می‌شود و به آن برمی‌گردد، ارتباط فراطبیعی دارد؛ بنابراین، بینش مادّی به علوم انسانی نظیر حقوق، فقه، اخلاق، سیاست و مانند آن نظیر بینش مادّی به علوم تجربی نظیر زمین شناسی، معدن‌شناسی، گیاه‌شناسی و شبیه آن بر اثر فطانت بَتراء خواهد بود؛ زیرا اگر هوشمندی و فرزانگی کسی در محور طبیعت خلاصه شد و از مبدأ فاعلی و آفریدگار آن منقطع بود و از مبدأ غایی و مرجع نهایی آن، بریده و گسیخته گشت، هماره بررسیهای تجربی و انسانی او سیر افقی خواهد داشت و هرگز اوج عمودی آن را طی نخواهد کرد.
مثلاً یک معدن‌شناس مادّی، همواره چنین می‌اندیشد که فلان معدن مخصوص از زمانهای دور، دارای صورت و صفت ویژه‌ای بود و در طی قرون و تحول رخدادهای طبیعی، هم‌اکنون به صورت و صفت مخصوص درآمد و پیش‌بینی می‌شود که در آینده نزدیک یا دور به صورت و صفت خاص دیگری درآید و هرگز در محدوده تفکّر مادی، این مطلب عمودی و فراطبیعی خطور نمی‌کند که چه مبدأ فاعلی، آن معدن مخصوص را آفرید و حرکتهای منظم او را به عهده گرفت و برای کدام هدف نهایی او را آفرید و هدایت کرد؟ یعنی اصل کلی و جامع ﴿هُوَ الأوّل و الآخر﴾ [1] هرگز از دیدگاه یک متفکر مادی مطرح نیست.

آثار شوم گناهان

آثار شوم گناهان:

 سلام خدمت دوستان و مخاطبان گرانقدر حیات طیبه ، امشب مشغول مطالعه کتاب شرح دعای کمیل حاج شیخ حسین انصاریان که خدا حفظشون کنه بودم و از قرار به این فکر افتادم چیزی رو که خوندم رو با شما در میان بگذارم ، بلکه شما هم فیض ببرید . التماس دعا

از آیات و روایات ، عناوین زیر به عنوان آثار شوم گناهان استفاده می شود:
گناه ، اعمال نیک را تباه و نابود می کند .
گناه ، باعث دچار شدن انسان به فتنه ها و بلاهای دنیایی و عذاب ست آخرتی است.
گناه ؛ مانع مستجاب شدن دعاست.
گناه ، انسان را از شفات شفیعان محروم میکند.
گناه ، دل را سخت و سیاه می سازد.
گناه ، ایمان را از بین می برد.
گناه ، مانع نتیجه بخشیدن موعظه می شود.
گناه ، انسان را خوار  و رسوا می کند.
گناه ، باعث محرومیت آدمی از رزق حق می شود.
گناه ، انسان را از منطقه عبادت و بندگی دور می کند.
گناه ، زمینه چیرگی شیطان بر انسان را فراهم می کند.
گناه ، رشته نظم زندگی و نظام خانواده و جامعه را از هم می گسلد.
گناه اعتماد و اطمینان مردم را از یکدیگر از بین می برد.
گناه ، قلب را می میراند.
گناه ، باعث سختی جان کندن و فشار برزخ است.
از حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام ) روایت شده :
هیچ رگی زده نشود و پایی به سنگ نخورد و دردسر پیش نیاید و بیماری و مرضی به انسان نرسد ، جز به ارتکاب گناهی ، و همین است که خدای عز و جل در کتابش فرموده : هر مصیبتی به شما رسید با خاطر گناهی است که مرتکب شدید و خدا از بسیاری از گناهان در می گذرد.1
و نیز از آن حضرت روایت شده :
قطعا شخصی مرتکب گناهی می شود و به خاطر آن از خواندن نماز شب محروم می ماند و تاثیر گناه در گناهکار از تاثیر کارد در گوشت ، سریع تر است.

برگرفته از کتاب « شرح دعای کمیل ج1» حاج حسین انصاریان  صفحه 196-197

درس اخلاق - آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)

عنوان: درس اخلاق 93/01/14
14/1/1393

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و أفضلهم محمد و أهل بیته الأطیبین الأنجبین سیّما بقیّة الله فی العالمین بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّءُ الی الله!»
أعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالسیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء(صلوات الله و سلامه علیها و علی بعلها و بنیها و امّها و أبیها).
این سوگ و ماتم را به پیشگاه وجود مبارک ولیّ عصر تعزیت عرض می‌کنیم و امیدواریم که همه شما عزاداران، برادران و خواهران امّت اسلامی مشمول ادعیه زاکیّه ولیّ عصر(ارواحنا فداه) باشید!

درس اخلاق - آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)

عنوان: درس اخلاق 93/01/07
7/1/1393

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و أفضلهم محمد و أهل بیته الأطیبین الأنجبین سیّما بقیّة الله فی العالمین بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّءُ الی الله!»
مقدم شما برادران و خواهران ایمانی را گرامی می‌داریم. در این سال نو که در آستانه شهادت صدیقه کبرا فاطمه زهرا(صلوات الله و سلامه علیها) است، امیدواریم برکات فراوانی نصیب ملت و مملکت اسلامی شود و همه از کوثر آن حضرت بهره‌ها ببریم!

علمی نافع است که انسان را از هوا و هوس باز دارد

بمناسبت سالروز شهادت سبط النبی امام مجتبی(ع)
علمی نافع است که انسان را از هوا و هوس باز دارد

طبق بیان مرحوم کلینی وجود مبارک امام حسن بن علی المجتبی (علیهما آلاف التحیّة و الثناء) به همه ما این سفارش را کرده است که:«کونوا اوعیة العلم و مصابیح الهدیٰ» یعنی همه شما ظرف دانش باشید تا راه خود را ببینید و چراغ هدایت باشید تا به دیگران راه بدهید در نتیجه نه بیراهه بروید نه راه کسی را ببندید.

آن که عالِم نیست بیراهه می رود، آن که چراغ هدایت نیست برای جامعه نافع نیست. انسان اگر بخواهد ظرف دانش باشد باید علم را در جان خود جا بدهد. درس خواندن کسی را عالِم نمی کندبلکه اگر انسان نوری در خود احساس کرد که او را از هوا و هوس باز داشت این می شود علم و اینکه در دعاها آمده به ما گفته اند به خدا عرض کنید:«أعوذ بک من علمٍ لا ینفع» من از شما علم نافع می خواهم و از علمی که نافع نیست به تو پناه می برم سرّش همین است.
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،درس اخلاق30/09/91

http://www.portal.esra.ir/Pages/Index.aspx?kind=1&lang=fa&id=MzMzNw%3d%3d-dge3OJEOWRU%3d

مطهری و تحجر شیعی

مطهری و تحجر شیعی

 

مطهری و تحجر شیعی(آسیب‌شناسی مناسک دینی)

«مطهری و تحجر شیعی» گفتاری است از استاد حسن رحیم‌پور ازغدی که در تاریخ 6 اردی‌بهشت 1393 ایراد شد. ایشان در این گفتار به بازخوانی اندیشه‌ی شهید مرتضا مطهری پرداخته و از این ره‌گذر به آسیب‌شناسی مناسک دینی می‌پردازد. گوشه‌ای از گفتار شهید مطهری که در این سخنرانی مورد استناد قرار گرفته است در پی می‌آید.

شخصى آمد خدمت امیرالمؤمنین على(علیه‌السلام) یک لبخندى زد و عرض کرد: «یا امیرَالمؤمنین! انّى احِبُّکَ» یعنی من تو را دوست دارم. حضرت فرمود: «وَلکِنّى ابْغِضُکَ»‏ اما من تو را دشمن دارم. نفرمود دروغ می‌گویى، چون راست می‌گفت؛ دوست هم داشت. گفت: «چرا؟» حضرت فرمودند: «براى فلان کارت؛ فلان‌‏کس احتیاج داشت به تعلیم قرآن و بر تو واجب بود که آن را به او یاد بدهى، از او پول گرفتى». بنابراین هیچ منافاتى نیست که ما على(علیه‌السلام) را دوست داشته باشیم اما عمل ما طورى باشد که على(علیه‌السلام) ما را دشمن داشته باشد.

امام صادق(علیه‌السلام) فرمود: «کونوا لَنا زَیْناً وَ لا تَکونوا عَلَیْنا شَیْناً»؛ شما شیعیان اسباب افتخار ما ائمه باشید، زیور ما باشید، مایه‌ی ننگ و عار و خجلت و شرمندگى ما نباشید؛ یعنى طورى باشید که در میان سایر مسلمانان نمونه‏‌هایى از تقوا و پاکى و درستى باشید. فرمود: «طورى باشید که وقتى مردم شما را می‌بینند بگویند: رَحِمَ اللَّهُ جَعْفَراً؛ خدا امام جعفرصادق(علیه‌السلام) را بیامرزد، چه شیعیان خوبى تربیت کرده است. وَ لاتَکونوا عَلَیْنا شَیْناً؛ مایه ننگ و عار ما نباشید. شما وقتى که اخلاق‌تان، بازارتان، روحیه و کردارتان برخلاف اسلام است، اسباب خجلت و شرمندگى و سرافکندگى ما خواهید بود.

از این بالا‌تر چه می‌شود گفت؟! ولى مگر ممکن است ما از خر شیطان پایین بیاییم؟ می‌گوییم فقط ما مورد عنایت خدا هستیم و براى ما‌‌، همان انتساب نام ائمه کافى است، چیز دیگر نمی‌خواهیم. خدا هم بهشت را آماده کرده براى ما چهار تا قالتاق‏! بعد می‌گوییم پس چرا ما مسلمان‌ها این‌قدر بدبخت و بی‌چاره‏‌ایم؟ جوابش را قرآن داده است... «ذلِکَ‏ بِانَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً انْعَمَ‌ها عَلى‏ قَوْمٍ». همه این‌ها ریشه‏‌هایى دارد. ریشه‏‌هایى از فساد در میان ما مسلمین وجود دارد، این‌ها شاخه‏‌هایى است که از آن ریشه‏‌ها بیرون آمده. حالا کِى ما بیدار شویم، کِى متوجه بشویم، کى توبه کنیم به درگاه الاهى و خودمان را اصلاح کنیم و کى خودمان را تطبیق کنیم با آیات قرآن، نمی‌‏دانم. شاید همین مقدار توجهات و تنبهاتى که پیدا کرده‏‌ایم طلیعه‌‏اى است براى این‌که ان‏شاءاللَّه تعالى خودمان را اصلاح کنیم و مسلمان واقعى باشیم.

 برای دانلود صوت سخنرانی استاد میتوانید بر روی تصویر زیر کلیک کنید.

 

 

 

 

سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی --تشیّع انگلیسی، اسلام آمریکایی

 

تشیّع انگلیسی، اسلام آمریکایی

 

دوستان و مخاطبان عزیز میتوانید با کلیک بر روی تصویر زیر صوت سخنرانی رو دانلود کنید